【摘要】人为智能工夫的显露，使得少少人对劳动价钱论形成了疑忌，以为正在人为智能高度生长后，价钱的缔造一经不需求人的参预。原形上，从马克思主义的视角看，人的劳动依旧是价钱的独一起源，人为智能仍属于劳动器材，人为智能体系是人类劳动的结晶。固然正在本钱的压榨下显露人的异化，可是人为智能体系也许正在更大水平上淘汰工人对呆板的依赖，将人类从垂危、深重和死板的职责中解放出来。
【环节词】人为智能 马克思主义 坐褥力 【中图分类号】F49 【文件标识码】A
眼前，人为智能正在便当和富厚咱们糊口、升高坐褥恶果的同时，也使人们形成了少少疑义、质疑以至焦急：正在无人为场显露后，终归是人类依旧呆板正在缔造资产？人为智能庖代了很多就业岗亭，是否会导致广博的赋闲？马克思、恩格斯早正在19世纪征战了以唯物史观和残存价钱学说为中心的马克思主义表面体例，对人类社会生长的普通纪律作出过深切的阐发，原形上，他们的表面临付新兴的人为智能照旧拥有健旺的注脚力。
马克思以为，劳动是价钱的独一源泉，商品的价钱是由坐褥商品所蹧跶的社会须要劳动功夫决断的。可是人为智能工夫的显露，使得少少人对劳动价钱论形成了疑忌。跟着以大数据、云谋划、物联网、人为智能等工夫促进的第四次工业革命的崛起，成立业表露数字化、汇集化、智能化的生长趋向。若是说正在前三次工业革射中，坐褥历程永远离不开人的参预的话，那么跟着第四次工业革命的深切饱动，工场中从事直接坐褥的工人数目将会不时淘汰，目前一经显露了齐备由呆板人等自愿化兴办和人为智能体系组成的无人为场。据此有人以为，正在人为智能高度生长后，价钱的缔造一经不需求人的参预。
从马克思主义的视角看，只管无人为场的成立历程无人参预，但人的劳动依旧是价钱的独一起源。最先，人为智能仍属于劳动器材。与呆板替换笨重、繁杂、邋遢、垂危的体力劳动差异，人为智能不单也许庖代逐一面体力劳动（如呆板人等智能兴办的运用），并且也许替换逐一面智力劳动（如智能化的进货、排产、发货）。智能化坐褥线自不必说，与呆板兴办相通属于坐褥器材的界限，以软件代码、算法花样存正在的人为智能体系固然拥有无形性，但照旧是坐褥力秤谌生长到一个新阶段的新型坐褥器材。2018年3月，美国智库国际计谋探求核心（CSIS）揭橥《美国呆板智能国度计谋》，用“呆板智能”庖代了2016年今后美国总统行政办公室、国度科技委员会接连揭橥的三份申报中“人为智能”的提法。“呆板智能”的观点注脚，人为智能体系能够看作拥有某些人类智能的呆板，与守旧的呆板兴办并无实质的差异。
其次，人为智能体系是人类劳动的结晶。人为智能体系的物理撑持蕴涵芯片、传感器、谋划机、供职器、呆板人以及物联网、挪动互联网、云谋划和大数据等基本步骤，正在软件层面蕴涵基本软件、嵌入式软件、APP以及更为底层的算法和代码，其探求、开拓、坐褥都是人类劳动的结晶。马克思指出：“呆板老是总共地进入劳动历程，永远只是一面地进入价钱增值历程。”同样，正在人为智能体系参预坐褥历程时，物化正在人为智能体系之中的劳动会发作价钱挪动，渐渐挪动到无人为场坐褥的新产物中去。
再次，人为智能体系的开拓属于纷乱劳动。人类的劳动蕴涵反复性的方便劳动和缔造性的纷乱劳动两类。比拟于正在坐褥流水线上反复一两个方便安装手脚的劳动，出现流水线上的机器兴办和工艺流程的劳动就属于纷乱劳动，开拓人为智能体系属于今世最需求缔造力、最纷乱的人类劳动之一。少量的纷乱劳动能够等于大批的方便劳动，故而正在一致的坐褥功夫里，从事人为智能体系开拓的纷乱劳动例如便劳动能够缔造更多的价钱。
结果，无人为场的运作离不开人类的参预。无人为场看起来没有人参预坐褥历程，原形上，只只是是人类的职责从现场转向了后台。无人为场自身的策画、扶植，呆板人等坐褥兴办的成立、安置、调试、维持，针对差异产物的坐褥线运转代码的开拓，坐褥数据的管束以及坐褥流程的优化等，都需求人类的劳动加入。可见，正在智能化工场中固然人类没有直接参预产物的坐褥，可是间接参预了价钱的缔造，所以，归根溯源，正在人为智能期间，劳动依旧是价钱的独一起源。
马克思正在《本钱论》中指出，本钱家为了探求残存价钱，会采用弥补劳动功夫和升高劳动强度的形式巩固对工人的压榨。正在本钱主义生长的早期，职责日职责12幼时是很广博的，以至获得法令的认同。本钱毫无拘谨地压榨劳动力，工人处于特殊凄凉的境界，身体受到紧要凌虐，而且只可牵强支柱糊口。正在本钱的压榨下，人的物质坐褥与心灵坐褥及其产物造成异己力气，反过来统治人，即人的异化。卓别林正在其经典影片《摩登期间》中情景描画了人的异化工人正在大领域坐褥的流水线上不屈息地反复同样的手脚，呆板不阻止，他便无法歇憩；假使呆板阻止了，因为惯。
